时间,在得知杨离‘墨者’的身份之后,刘盈在石渠阁仅存的只简片竹之上,了解到了一段不算十分起眼的往事。
——秦惠文王嬴驷之时,相里勤入秦,为秦惠文王引为座上宾。
之后在秦惠文王的款待之下,相里勤在秦国广收门徒,得以重整墨家之威,更是被门徒们共尊为(秦墨)钜子。
得了惠文王如此恩惠,相里勤自也是明白‘天上不会掉馅饼’的道理,便隐晦的问惠文王:大王想要我做什么事?
大把大把的金银财宝砸下去,又许给相里勤很多特权,更是为相里勤在秦国召徒立说大开绿灯的惠文王,见相里勤终于说起‘正事’,也终于是长松了一口气。
待惠文王提出,想要借助相里勤所精通的‘鲁班’之术,以作为秦统一天下的助力之时,彼时的秦墨钜子相里勤,也同此刻的少府丞杨离一样,提出了《三表法》······
可惜的是,在刘盈从石渠阁得到的那卷残卷之上,故事,到‘相里勤提出《三表法》’之处,便再也没了下文。
刘盈也想当然的认为:三表法,应该就是墨家做事的准则,其内容,左右也不过是‘利国利民的事能做,不然打死也不做’之类。
直到现在,从杨离的口中,听到《三表法》完整的叙述,以及杨离这么一位墨者的解读,刘盈才明白过来:在几百年前,诸子百家争鸣的璀璨时代,墨家,究竟是如何傲世天下,得以同杨朱学派共同掌控华夏学术、思想界的了!
根据杨离所言,三表法,应当是墨家的思想价值核心无疑。
而其内容,即‘有本之者,有原之者,有用之者’,用后世的话来说,不外乎以下三点。
——有本之者,便是以过往的历史经验教训来判断,这样做,是否合乎圣王之道?
——有原之者,则是以当世的现实状况来看,这件事,是否符合普世价值?
如果通过这两点,都还无法判断出一件事的好坏,也并不是说,这件事就不能做了。
按照《三表法》的第三表,即‘有用之者’,对于历史经验无法佐证、当世价值无法判断的事物,也还有最后一个办法作为参照。
——实践得真知!
先把事情做出来,通过效果,去判断一件事物的好坏!
这,才是墨家学说的核心——《三表法》的正确解读:历史的经验、现实的观察、实践的结果。
也正是这三点,凭借一个《三表法》,将墨家的思想核心,毫无保留的展现在了刘盈这个后世来客面前。
《三表法》,究竟如何?
就刘盈看来,毫不夸张的说,无论是任何文化背景下,处于任何历史时期的任何一个群体,都可以将《三表法》,作为针对任何事的判断标准!
无论是行商还是从政,无论是个体还是群体,遇到拿捏不准的
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