,望向刘盈的目光中,更是隐隐带上了些许惊惧!
倒是刘盈闻言,仍旧是一副笑意盈盈的淡然模样,当听到杨离提起管仲时,更是不由点了点头,表示赞同。
与后人印象中,‘华夏唯孔丘一圣、孟轲一亚圣、荀卿一后圣’的刻板印象有所不同:在如今的汉室,以上三位儒家先贤,压根就还和‘圣’字沾不上边。
其中,后圣荀卿荀子,虽然在汉室享有崇高的学术地位,但由于其提出的‘性恶论’,暂不为主流学术舆论所认可;
亚圣孟轲孟子,虽然主张性善论,但其思想过于强调仁义道德,尤其是过于着重于‘礼’;
再加上要命的‘民贵君轻’之说,更是使得该流派的所有学说,都时刻游走于‘大逆不道’的边缘反复横跳。
即便是在后世,为世人尊崇为‘无过之圣贤’的孔丘孔仲尼,其实也并不很受汉室主流学术界的尊重。
在如今汉室,对于孔子,出身于儒家的学子士子,自是能尊称一声孔夫子;
黄老学派的巨擘们,也还能友好的称呼一声:仲尼。
但在法家、墨家士子口中,恐怕就连一个‘孔丘’的蔑称,都会显得那么的礼貌;
至于到了汉室掌权者,尤其是先皇刘邦口中,别说孔子了,即便是整个儒家绑在一起,也就是给这位太祖皇帝做尿壶的命·······
既然后世人普遍认同的孔子、孟子、荀子都不算‘圣’,那在如今的汉室,谁又够资格被公认为‘圣人’呢?
答案是:商相伊尹、周公姬旦,以及,春秋时期的齐相——管仲!
而这三人中,历史地位最高,最配得上一句‘圣人’的敬称的,无疑便是后人印象中‘周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时’的第一主人公:周公姬旦。
所以,当一名墨家出身的官员,在汉天子刘盈面前,称赞管仲是‘先贤’,看上去或许有些奇怪,但实际上,却是再寻常不过的事。
盖因为不同于孔、孟的‘儒圣’,以及荀子的‘后圣’,管仲、伊尹、姬旦三人,是被整个华夏学术界、诸子百家所共同认可,并赞扬的。
对于这三人,无论是墨家、法家,还是儒家、农家,亦或是如今汉室的执政学派:黄老学说,都是给予极为崇高的尊敬,以及难以想象的崇高地位的。
毫不夸张的说:即便是儒-墨这两家死对头,也必然会在‘管仲、伊尹、周公皆圣贤’的讨论中达成一致,并毫无质疑。
可即便如此,刘盈也还是有些不愿意相信:杨离一个出身名门,养尊处优,自小就跟随父亲学习‘雄辩之学’的齐墨士子,真的会对近海捕捞业,有什么具体、深刻的见解。
——不管刘盈怎么想,这编渔网、造海船的活计,显然都更像是秦墨鲁班之学该干的事!
不知是不是从刘盈的目光
请收藏:https://m.ll66.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)